Questions fréquentes

La Société anthroposophique en France est d'abord une association de loi 1901 ouverte à toute personne souhaitant participer, favoriser ou soutenir ses activités. L'adhésion va de pair avec une cotisation dont le montant indicatif peut varier selon les moyens de chacun.

Chacun est libre de trouver dans les idées fondamentales de l'anthroposophie une cohérence avec ses propres expériences, réflexions ou convictions, mais il ne saurait être question d'adhérer à un corpus d'idées ou d'opinions. On peut devenir membre « sur simple demande ».

On ne considère généralement comme scientifique que ce qui ramène les phénomènes à des causes matérielles et mécaniques. L'anthroposophie cherche à élargir la connaissance à ce qui peut être pensé et connu au-delà des perceptions sensorielles, tout en gardant la rigueur de la démarche.

Les conférences et séminaires donnés au siège parisien ou ailleurs sont ouverts au grand public. Une participation est souvent demandée pour soutenir les conférenciers et animateurs. Seuls certains groupes de travail sont exclusivement réservés aux membres.

Sur simple demande. Aucune explication ni justification n'est exigée. Les personnes qui démissionnent envoient généralement un courrier pour signifier leur souhait de ne plus être considérées comme membre.

Le « mouvement anthroposophique » comprend toutes les personnes et associations qui s'inspirent d'aspects de l'anthroposophie pour leurs études, initiatives ou pratiques professionnelles. Seule une minorité de ces personnes devient membre de la Société.

La Société anthroposophique est entièrement publique. On y cherche à cultiver en toute liberté l'approfondissement de la spiritualité et de la vie intérieure. L'intégralité des textes fondamentaux de l'anthroposophie est publiée et accessible à tous.

Chaque école de méditation cultive une approche spécifique. Du point de vue anthroposophique, la méditation se caractérise par un travail à partir de représentations du monde sensoriel, un renforcement de l'autonomie, une activité intérieure reliant les éléments et les êtres, et une présence éveillée. Elle est toujours guidée par la pensée et ne mène pas à des états vagues ou d'abandon de soi.

Certains membres ont davantage de capacités d'expression ou d'expérience, mais cela ne leur confère aucune autorité particulière. Rudolf Steiner a toujours encouragé la plus grande liberté : le véritable maître, chacun doit le trouver en lui-même.

Le fondement premier est la liberté individuelle. La Société anthroposophique se caractérise par une absence de grades, de degrés ou de distinctions. Nul n'a le pouvoir d'émettre des directives ou d'imposer des manières de penser.

Chaque membre est libre de ses références. L'anthroposophie doit reposer sur chacun et s'ouvrir à l'ensemble de la littérature humaine. Il ne s'agit pas de croire, mais de penser et de vérifier par soi-même.

Rudolf Steiner n'a rien prescrit ni interdit. Il a parfois attiré l'attention sur les effets de certains aliments sur la vie intérieure, mais conseillait à chacun de régler sa vie comme il l'entendait. Il a toujours fermement condamné le dogmatisme et le sectarisme.

Non. Être membre signifie seulement que l'on est intéressé et que l'on souhaite participer ou soutenir. N'importe qui peut s'approprier les approches de l'anthroposophie sans contact avec un groupe ou une association.

En aucun cas. De nombreuses personnes pratiquent l'agriculture biodynamique, inscrivent leurs enfants dans une école Waldorf, se soignent par des médicaments anthroposophiques ou travaillent dans une institution anthroposophique sans aucun lien avec la Société.

Certains membres ont basculé dans l'idéologie nazie, mais en proportion bien plus faible que le reste de la population. Les institutions anthroposophiques furent officiellement interdites par le IIIᵉ Reich, qui avait perçu qu'elles se fondaient sur une approche individualiste et humaniste incompatible avec le national-socialisme.

Plus de 350 volumes constituent l'œuvre complète. Il faut distinguer les livres écrits (27 volumes) et les conférences (310 volumes). Les conférences, souvent sténographiées sans relecture, sont les traces d'un travail vivant. L'étude de cette œuvre suppose un travail sérieux.